49天内为死者放生好不好，【放生救命】放生的好处不可穷尽！

一、放生仪轨唱诵视频

1、

什么好事情都要做,但是要有重点,因为财力有限,所以最聪明的办法就是集中力量做最大的善事----放生。

2、最近身边发生了一些事情,让我具体而深刻的体会到放生是功德利益最大的一个事情,超过做任何世间的好事情.

3、我有一个女同修,她要做生意,准备做化妆品生意,结果买来的化妆品很快就过期了.她认为是自己的福分还不够,这样理解确实是对的,因为一个人福分若够的话,就会正确选择一个项目,并且不会怀疑的,非常自信的去做,还会遇到贵人相助.我经常看到有人选择了好项目,可自己打不起精神,或者有好项目,却没有人指点,增加了精力和时间,金钱成本.

4、闲话不说,这个女同修开始积极做好事情,先是带了许多同修个老太太去普陀山拜佛,结果回来以后发现少了两个人,弄得焦偷烂额,现在还没有找到人,然后又去捐一些物品,因为是带动一些人一起捐。弄出烦恼.好事情做了一堆,却自己都不大相信会给自己带来福分.这个同修也放生,但是她没有把放生做为重点.有点遗憾.

5、为什么人得了绝症,你去请教佛门高僧,他会第一个告诉你,马上去放生呢?为什么历代以来,祖师对于行善,众口一词,夸赞放生功德第一呢?这些都是有深刻的道理的,没有多年持续不断放生的人绝对无法体会其中的皮毛,所以还是乖一点,先听祖师的话去放几年再看.

6、给一批生命解救,还债.结下善缘,同时给他们念佛,再结法缘.先救其生命,再救其慧命.放生的同时如果一直念佛,则做到了金刚经说提的宗要"无相布施".有什么事情能比这个事情更让人欢喜,满足呢?有什么功德利益能超过这个事情呢?所以历代以来,放生是福分现前最快的.

7、放生具足三大布施,具足六度.虽然是念佛助行,但其起的作用利益与念佛无其利益就我个人体会也可以说个一天一夜.如果佛来说放生利益,当可说无量劫都说不完.我喜欢给要饭人钱,见了就给,少则2元,多则一百,广州要饭的我几乎给过几百人.见了就一定给.但是没有见到自己得到任何福果.而放生以来的福果却难以胜数.自己清净的时候都感觉得到身边附近有财神和福星拥护.家里人纷纷精进学佛,父亲一天念佛20000,妹妹妈妈也念佛;动物托梦求救等事情多次发生,屡见不鲜;烦恼减少,清净现前;我不刻意劝别人去放,但能够听我的话去放生的人也不下百人,而在我开始学佛,自己还不大去放生的时候,也曾劝人放生,却几乎没有人听劝.

8、如果我还有最后一天的生命,可以为众生做事情,我选择放生念佛.放生是解救心外众生,念佛是解救心内众生.放生是事,念佛是理.放生是福,念佛是慧,福慧一体,内外无别.放生念佛是一样的.放生的福分,可以借念佛作为增上缘,让其快速结果.放生的福分,也可借放生和其他种种布施行为作为增上缘,让其快速结果.

9、大侠丛飞大哥如果肯把捐助失学儿童的300万,拿来100万放生,我想"大难天须救",一定会过最后那一关.放生是一把一利索,哪怕放一条也是圆满.不需要其他的复杂后续行为,而助学到最后有的儿童仍需要持续帮助,否则就不圆满.留下一些遗憾.为什么高僧号召放生,现在的人和他说起放生,他一定会说:"有那么多钱不如助学或者做点其他好事情."我们该听谁的,现代人有慧眼还是高僧有慧眼.我个人钱有限,我也看到了太多事实,我愿意把我的钱多用来放生.

10、既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何？

二、草龟放生到哪里最好

1、前面一章说到因果通于三世的道理，大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有四种：

2、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止。（或许要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽，或者未来世仍继续受报。）

3、所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心”以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。

4、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报，使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业太重，应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报，但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊，善不敌恶，转变了一部分业报后，仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受，直到报完为止。（或许要到几年、几十年后，或到死，或到未来世才能报完。）假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离困境，只有期待来世了。

5、譬如得了癌症，本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财，连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡，使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费。以上的情形，表面上看来行善似乎没有用，病人的癌症没有治好，还是死了，实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性，使我们不能明白事实的真相罢了。

6、各种条件配合很好，行善的结果，已经使原本较重的恶报，转变为较轻的恶报；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效。

7、譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日行善积德的缘故，使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除，实际上是减轻了。癌症患者确实有借由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子，因此上面所做的比喻虽然只是假设用来做说明，它当然也有可能存在，请参看第四篇第二章自可明白。

8、各种条件配合很好，应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕。行善的结果，到这一生的某个时期，善行累积够多了，于是福报的机缘成熟，恶报结束，逆境转顺，疾病康复，雨过天晴，行善的功效，于焉大显，庆快生平。

9、此外有一种情形较为特殊，就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报，会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报，而提早于现在受报。这种情形，表面上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反，因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报，只不过提早于现在受报而了债。

10、由上可见，努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人，命运坎坷，无法改善，除了第五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居，你对他的过去一无所知。只见他很努力工作，收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费，但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱，遇到急难，还须向人伸手借贷，令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来这里以前，欠人一笔极大的债务，必须随赚随还，抵销欠债，不能稍有延误，这时谜?就揭开了。

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