放生不顺利受阻碍什么原因呢，眼皮跳是什么原因

一、放生乌龟时女士好还是先生好

1、上胞或下睑不能自控地搐惕瞤动的一种疾病，俗称眼皮跳或眼眉跳，多见于成年人。临床多见于成年人。若偶尔发生，不需治疗，可以自愈；若跳动过频或久跳不止，则须调治。本病与西医学之眼睑痉挛相似。

2、久病过劳等损伤心脾，心脾两虚，筋肉失养而困动。

3、肝脾血虚，日久生风，虚风内动，牵拽胞睑而振跳。

4、本病多因气血亏损或久病失调，劳瞻过度，损伤心脾，心脾两虚，筋肉失养而动。因肝脾血虚，日久生风，虚风内动，牵拽胞睑而振跳。本病发病于胞睑，与心肝脾关系密切。辩证以虚证为主。

5、成佛的最大阻碍就是怀疑和分别心。如果一个学佛者心里怀疑三宝、因果报应、诸法皆空、诸佛菩萨的功德和能力、往生极乐世界等，永远成就不了佛。因为，他们的心被分别心和怀疑心所控制，一导致自己不能用功学佛修行，所以无法成就。

6、分别心强大的人，受到分别心的驱使，每天做一些分别教派、分别佛法、分别佛和菩萨的事;又说我的教派最好，除此之外其余都是邪法邪教，同时造下诽谤、侮辱、污蔑等诸多恶业，不但今生不能解脱，就是来世也难以成就。

7、特别现在有很多信徒，自己修学汉传佛教就诽谤藏传佛教，反之又诽谤汉传佛教;不是在净土和禅宗之间分别好坏，就是在本教和宁玛教派、宁玛和格鲁等教派中分别高低，互相之间制造矛盾，其实这些矛盾并不存在于佛经之中，完全是凡心在分别。无论是大乘、小乘、汉传还是藏传等，只要信仰三宝那都是佛法，没有好坏、高低、正邪之分，又何必分别?又何必造业呢?又何必去浪费时间和暇满人身呢?过去史书中有这样的记载：有一位雍仲本教的居士，去亲近一位大师，居士问：“你是什么教派?”大师回答：“我是佛教。”居士又问：“你是哪个教派?”大师回答：“我是雍仲本教。”居士一听非常高兴，说：“那我就给你磕个头吧!”大师立刻站起来闪到一边，没有接受居士的礼拜。居士很奇怪，问：“大师，你为何不接受我的礼拜呢?”大师回答：“我承受不了你的礼拜，因为，你的分别心太强大了，谁也接受不了、也度不了你。”居士更加疑惑：“为什么?”大师回答：“我们为何成不了佛?佛法是没有高低之分的，而是人心在分别。我们要知道，佛是无分别，无执着，无著相。”

8、分别、执着、著相就是魔与魔法，你都跟魔相应了，还谈什么成佛呢?只有相信三宝，相信因果报应，相信四法印，三身佛的教派都是佛法，不要去分别好坏高低，谁能够把所有的佛教融会贯通，谁就证得了佛法精华，谁就是真正的修行人，谁就能够成佛。

9、一般来说，佛教徒喜欢把随缘挂在嘴边，但能够真正做到随缘并不容易，甚至于有些人并没有理解随缘是什么意思。

10、什么样的人可以做到随缘呢？能够把第六意识转变为妙观察智，能够不分别，这个时候才能够真正随缘。随缘不变，随顺因缘，但是内在的真如本性如如不动，这是真正的随缘。

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1、有三种随缘的智慧，三随转智，这是通过随缘而得来的。

2、第一个是不要和因缘采取对立的态度。

3、对于不好的我们也欢喜承担，欢喜接受。因为一切因缘都在缘生缘灭，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”既然已经知道是非成败转头空，我们那么执着干什么呢？为什么当时要跟这个逆缘，跟这个不好的违缘采取一个对立的态度？我们知道这一点之后就不会采取对立的态度了，不会采取对立的态度就没有冤家了，就没有对立了，我们就能够心安，就能够心无罣碍。

4、第二个是承担眼前所遭遇的一切痛苦。

5、也就是达摩祖师四行里面的随缘行，而且在这个中间学习。佛经里面有一本叫《八师经》，经上面说：“诸佛以八苦为八师。”在这种逆缘中间能够学习，这个逆缘就是老师，能够增长智慧。而且我们知道世间的一切因缘它都不能独立存在，无自性，所以更加要随缘。

6、第三个就是因缘分为顺缘和逆缘。

7、顺缘就是能够很顺利了，令我们欢喜快乐的因缘。这是修行增上的缘，我们要修行，一切的顺缘增长，这是增上缘。但是佛也说其实逆缘，我们有智慧的话，也能够成为增上缘，叫做逆增上缘。

8、逆缘，在凡夫来说，使他悲伤痛苦。但是真正了解随缘的人就能够知道这个逆缘、违缘，我们不对立、不对抗，把它转变，转变之后，它更加能够促使我提升，促使我上进，促使我精进修学。它也成为增上缘，成为我修行菩提道上面显发智慧的一个增上缘，所以这是真正的随缘。要显发我们的真如本性，我们来到这个世间，就是要能够真正地开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，开示悟入佛之知见，我们需要学习佛法，然后提升我们的慈悲和智慧。其实这个逆增上缘是最好的学习机会，在一切的苦难之中成长我们的智慧。

9、方海权：放生的切实利益是什么。为什么少吃一点肉，业力就会少一些

10、摘自《地藏菩萨福报录》之三十二

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