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我的真实的“放生”体验，你有过吗？全场只有感动和泪水

堪布每到一处，无不倡导戒杀放生，救护生命后，脸上总会露出纯真、明朗的笑容。

这让我感到有些疑惑，此时我开始问自己，

动物的命与人命一样重要吗？

怎么就不能杀动物了？

难道我过去几十年的观念是错误的？

从小受到的教育告诉我，祖先们的生存是从猎杀动物、茹毛饮血开始，发展到后来的人工饲养，并认定这是人类进步、文明的一种标志。

潜移默化地，动物，特别是家禽类被用来满足口腹之欲，在我眼中是天经地义的事。

受君子远庖厨观念的影响，我不会亲手杀生，也会远离菜市场屠杀禽类的区域，因为特别害怕血腥的场面，但是对杀生我并不反对。

后来，我开始参加放生了。

那是在一个贩卖牦牛的市场里，只见停着五辆大卡车，载满了从屠刀下解救出来的牦牛和绵羊。

我赶到时，远远看见身材高大魁梧的堪布被人群包围着，卡车上的人们在忙着给牦牛、绵羊喂甘露水，把佛像置于它们头顶加持，还不断地往车上放着干草，多数人站在汽车旁神情专注地念诵观音心咒。

在人们纷纷把放生款交给一位喇嘛时，我询问喇嘛给放生款的规定，喇嘛说：多少都行，重要的是发心清净。

“发心”、“清净”，都是我陌生的词。

后来开始念诵放生仪轨，我更听不懂了。表面上很简单的汉字读起来却磕磕绊绊，难以成句，如同大字不识的人在学发音，这让我很感尴尬。活动结束后我拜见堪布，堪布用大手重重地拍打我的头，说：“弟子，多看看书。”

回到家时，已是黄昏了。

一个周末这样来度过，对于我还是第一次。

以前每逢周末，我总是忙忙叨叨、行色匆匆地为疏通关系赶赴各种聚会。

虽然有时戏称自己是工作休息两不误，但杯酒之间，仍不免夹杂着几分患得患失理，甚至有些焦虑。

而今天的心态却很是不同：一切都被放到一边，没有了过去的那种奔波，远离了利害关系，纯粹在为别的众生做事。

就在此时，我获得了一种从未有过的轻松感。

于是我开始翻阅佛教书籍。关于戒杀放生部分，我看到弘一法师说：

“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

一周后，又有放生，我早早赶到了放生现场。

当时堪布已经抵达，牦牛还没有运到，人们在安静地等待着。我弯腰轻轻走到堪布面前，顶礼合十后，站到了堪布身旁。

过了一会，突然堪布说了句：“到了。”只见几辆载满牦牛的卡车，风尘仆仆地驶来了。透过车上的铁围栏，牦牛们睁大着眼睛，个个惊魂未定，像刚刚从二战的死亡集中营里逃离出来的样子。

周围的气氛也随之一变，一股悲悯之感袭上心头。我那时还不知道原因，只是奇怪一向心肠硬、狠的自己，怎会忽然变得“多愁善感”起来。

还是同上次一样，人们向牦牛围拢过去，并大声地念诵经文、佛号。

这时清晰可见，牛的眼眶里噙满了泪水，比黄豆大的泪珠一滴一滴地滑落。

牦牛哭了！

以前我听说过，动物也是有感情的，和我们一样。

它们不光喜欢食物、水，并有着各种感知事物的能力，知道趋吉避害，也懂得友情，更有着与人类完全相同的母爱。

而亲眼见到它们流泪，对于我是第一次。

对于这几百头刚才还在路上任由别人摆布的牦牛，它们的想法也许很简单，就是活下来。然而可怜的是，这种最基本的渴求也无法表达。

它们的哭泣说明：今天不同了，刚才被贩路上的恐怖经历，成了虚惊一场。它们获救了。

换句话说，它们捡回来一条命。

此时此刻，我们的心情同它们是一样的。

那种感觉无法通过语言同它们交流，而作为曾出过力帮它们逃生的人，它们的愉快，却在今天，让我们分享得到了。

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